De acordo com o filósofo Arthur Schopenhauer (1788-1860), o homem é livre para fazer o que deseja — a não ser que algo o impeça (liberdade de acção), mas não para escolher os seus desejos (ausência de liberdade da vontade). Para este filósofo, a “Vontade” (com ‘V’ maiúsculo) é a força fundamental e cega que impulsiona tudo no Universo, incluindo os nossos desejos e até mesmo a nossa vontade de mudar. Assim, estes desejos não são escolhidos livremente; eles são impostos por uma “Vontade” cega, independente de nós e largamente irracional, que nos torna escravos da nossa própria natureza. Não temos controlo sobre essa Vontade, que é a origem dos nossos desejos, impulsos ou vontades; estes surgem de forma autónoma, ditados pela nossa essência, que é imposta por essa Vontade. Em resumo: somos autómatos dirigidos por desejos que não escolhemos, uma ideia central na filosofia de Schopenhauer, que explora a natureza da vontade e da liberdade na sua obra “O Mundo como Vontade e Representação”.
Ao afirmarem que a fé não é voluntária, os teólogos cristãos parecem concordar com Schopenhauer.
A opinião de Schopenhauer sobre a liberdade é semelhante à de Bernardo Kastrup mas, para este, a Vontade é um atributo da Consciência Universal que tudo contém (vide post 2025-44). Uma vez que as mentes humanas existem na Consciência Universal, esta é que determina os nossos desejos.
“O desejo é a essência da realidade.” (Jacques Lacan)
Não há justiça nem injustiça, há apenas sorte ou azar.
O presidente Marcelo Rebelo de Sousa tem sido sujeito a muitas críticas, mas estas não podem respnsabilizá-lo. A sua vontade não é assaz forte para mudar significativamente o seu comportamento que, para algumas pessoas, é muitas vezes irracional e até infantil. A seguir estão algumas das opiniões apresentadas no blogue “Outra Margem”, no post “Confissões do Presidente da República”.
“Marcelo Rebelo de Sousa é filho de Deus e do Diabo, Deus deu-lhe a inteligência, o Diabo deu-lhe a maldade.” (Paulo Portas)
“Marcelo, é como o escorpião da lenda, não resiste a matar a rã […] Algumas pessoas amigas que consultei avisaram-me e tentaram evitar que o convidasse para o Governo: “Estás a meter o veneno em casa” — dizia um. “Estás a aproximar-te do escorpião da fábula, e tu serás a rã” — dizia outro.” (Francisco Pinto Balsemão)
“Um presidente que já é sem qualquer dúvida o presidente mais fraco desde 1974.” (Henrique Raposo)
“Temos um Presidente da República sibilino e sinistro — o agente político mais perigoso para uma sociedade decente, tolerante, progressista e bem-sucedida depois de Oliveira Salazar, capaz de driblar todas as instituições democráticas, a começar por uma das suas especialidades, a Constituição.” (Paulo Querido)
A ideia central deste post — nenhum ser pode actuar contra a sua natureza — é claramente exposta na fábula “A Rã e o Escorpião”, que pode ler-se no blogue “Nova Acrópole”.
No artigo “CIBERCULTURA – Experimentar Deus-Existência”, de Miguel Oliveira Panão (disponível da Internet), o autor afirma: “Deus não existe no sentido comum. Se Deus existisse, seria como qualquer outra realidade que existe. As reservas que tenho em conjugar as palavras “Deus existe” advêm de serem uma conjugação muito limitada para a Realidade-que-tudo-determina. O que me parece fazer mais sentido é afirmar que “Deus é Existência” (além de Deus é Amor, como nas Cartas de S. João). Porém, faz algum sentido perguntar se “a Existência existe?” Não creio. Sabemos pouco de Deus, mas se acolhermos esta possibilidade de contemplar Deus como a Existência que dá sentido a tudo, relacionamos corretamente “Existência” e “Deus”. A existência de Deus não faz sentido porque Deus é a existência. Se Deus é Existência, não faz sentido provar a sua existência, mas sim experimentar essa Existência.” Uma vez que Deus pertence ao domínio do inconcebível, nenhuma metáfora pode aumentar o nosso conheciment...
Comentários
Enviar um comentário