A paixão da filosofia

As hipóteses e teorias científicas são estabelecidas com recurso à indução e portanto a sua verdade nunca está absolutamente garantida. (Ver o seguinte post do blogue “The Logic of Science”: “Science doesn’t prove anything, and that’s a good thing”) “Nenhuma dose de experimentação poderá alguma vez provar que estou certo; mas uma única experiência pode provar que estou errado.” (Albert Einstein) Assim, para os católicos, a afirmação “Todos os homens são mortais” não é verdadeira. “O princípio fundamental da ciência, quase a sua definição, é este: o único teste da validade de qualquer ideia é a experimentação.” (Richard P. Feynman) “Um cientista nunca tem certeza. [...] Precisamos absolutamente de deixar espaço para a dúvida, ou não há progresso nem aprendizagem. Não há aprendizagem sem que se faça uma pergunta. E uma pergunta exige dúvida. As pessoas procuram a certeza. Mas não há certeza. As pessoas ficam apavoradas — como se pode viver sem saber? Não é nada estranho. Na verdade, você...

No vídeo do Youtube “Neurosurgeon’s Proof of an Immortal Soul”, o neurocirurgião Michael Egnor expõe as suas ideias sobre a mente humana. Ele é um dualista e por isso afirma que algumas capacidades da mente, nomeadamente a homeostase, o movimento, a percepção, a memória e a emoção, podem ser explicadas pela matéria do cérebro, mas que o pensamento abstracto e lógico, o livre-arbítrio e a moralidade exigem a intervenção da alma, que é a componente espiritual da mente. Segundo o Dr. Egnor, a sua experiência de neurocirurgião é que lhe pernitiu chegar a estas conclusões. Na parte final do vídeo, são referidas com algum detalhe as experiências de quase morte (EQM), em particular o caso de Pam Reynolds (vide Wikipedia: “Pam Reynolds case”). As ideias do Dr. Egnor são claramente expostas numa entrevista conduzida por John Zmirak e publicada no jornal online “Science and Culture Today” em três partes: Conversation with Dr. Egnor: Are We Meat Machines, and Why Does It Matter? Conversation with...

Apresento a seguir o poema intitulado “A Marioneta”, do comediante mexicano Johnny Welch, que ele costuma usar nos seus espectáculos de ventriloquismo. “Se por um instante Deus se esquecesse de que sou uma marioneta de pano e me desse um pedaço de vida, talvez eu não dissesse tudo o que penso, mas com certeza pensaria tudo o que digo. Eu daria valor às coisas não pelo seu valor intrínseco, mas sim pelo seu significado. Dormiria pouco e sonharia mais. Sei que a cada minuto que fechamos os olhos, perdemos sessenta segundos de luz. Eu caminharia enquanto os outros vagueiam; acordaria enquanto os outros dormem. Ouviria enquanto os outros falam, e como apreciaria um bom gelado de chocolate! Se Deus me concedesse um pedaço de vida, eu vestir-me-ia com simplicidade, atirar-me-ia de bruços sob o sol, expondo não só o meu corpo, mas também a minha alma. Meu Deus, se eu tivesse um coração, escreveria o meu ódio no gelo e esperaria que o sol nascesse. Com um sonho de Van Gogh, pintaria nas estr...

A história da Humanidade é em grande medida um relato de conflitos e horrores. Se as acções humanas fossem escolhas racionais, o homem já há muito teria tido consciência do absurdo que a História descreve. Mas os homens são apenas actores numa peça escrita por uma mão invisível, a que Schopenhauer chama Vontade e Bernardo Kastrup chama Consciência Universal (vide post 2025-47). Os homens estão constantemente a praticar actos irracionais, dominados por uma sensibilidade defeituosa. A Consciência Universal é a Realidade Total. A ciência só permite o conhecimento da matéria, que é a parte objectivável dessa Realidade. Segundo Bernardo Kastrup, a matéria é a representação dos seres inanimados nas consciências individuais. Estas consciências estão fora do âmbito da ciência, o que torna a realidade humana inexplicável. Daí a necessidade dos mitos para dar sentido à vida humana. Nenhum poeta sabe por que é poeta, e nenhum sociopata sabe por que é sociopata. Trump não é Trump porque quer, mas ...

Da análise do filme “Nuremberga” (2025), intitulada “Nuremberg Ponders the Particularity of Nazi Evil” (disponível no site “The Gospel Coalition”), retirei as seguintes frases. “Nuremberg ends with a sobering quote from R. G. Collingwood: ‘The only clue to what man can do is what man has done.’ It’s a fitting final thought for a film about sinful humanity’s frightening capacity for evil.” “Some Nazis were monstrous bogeymen; others were banal. Grievance-driven aggression, self-deception, and other sinful habits compounded in Nazism with uniquely depraved and horrific results. By 1945, as Allied armies discovered concentration camps and the extent of Holocaust atrocities became more widely known, even some Nazis struggled to comprehend the depths of the darkness in which they were complicit.” “If we could psychologically define evil, we could make sure nothing like this happens again.” “Nuremberg ends with a dramatic epilogue in which [Douglas] Kelley is being interviewed live on the ra...

De acordo com o filósofo Arthur Schopenhauer (1788-1860), o homem é livre para fazer o que deseja — a não ser que algo o impeça (liberdade de acção), mas não para escolher os seus desejos (ausência de liberdade da vontade). Para este filósofo, a “Vontade” (com ‘V’ maiúsculo) é a força fundamental e cega que impulsiona tudo no Universo, incluindo os nossos desejos e até mesmo a nossa vontade de mudar. Assim, estes desejos não são escolhidos livremente; eles são impostos por uma “Vontade” cega, independente de nós e largamente irracional, que nos torna escravos da nossa própria natureza. Não temos controlo sobre essa Vontade, que é a origem dos nossos desejos, impulsos ou vontades; estes surgem de forma autónoma, ditados pela nossa essência, que é imposta por essa Vontade. Em resumo: somos autómatos dirigidos por desejos que não escolhemos, uma ideia central na filosofia de Schopenhauer, que explora a natureza da vontade e da liberdade na sua obra “O Mundo como Vontade e Representação”. ...

A enorme diversidade de pontos de vista defendidos pelos homens, sobre o mesmo assunto, é uma prova de que a sua inteligência média é baixa. Por outro lado, a fraca solidariedade e a horrível crueldade que vemos no mundo são a prova de que a sensibilidade dos seres humanos é muito defeituosa. Nestas condições não podemos esperar que o mundo vá melhorar significativamente. O que distingue os homens dos outros primatas é sobretudo a linguagem, que está na base da civilização. Mas enquanto a inteligência dos outros primatas satisfaz bem as suas necessidades, o mesmo não podemos dizer da inteligência humana. Quando fez aparecer o homem, a Natureza deu um passo maior do que a perna. “Quando a mente está pensando, está falando consigo mesma.” (Platão) E neste diálogo interior, a mente acaba muitas vezes escravizada por algumas ideias, porque a sua capacidade de reflexão é fraca. As mentes são muito diferentes e todas muito limitadas. “É uma doença natural no homem acreditar que possui a verd...